淺聊共產與資本，民主與專制〈三〉
上一篇，簡單的講了共產主義，當然共產主義的含意和最終理想，不是這樣三言兩語就可以帶過的，上篇只是很粗淺的講述了共產主義的核心精神--平均分配，為什麼共產主義現在又會在人們的心中浮起?因為現在全世界都有個問題，賺錢的企業太多，但是肯跟員工分享的企業太少，像GOOGLE的良心企業全世界所剩不多了，在台灣的各位有沒有覺得，做牛做馬要死要活，每個月只為了拼到3萬初的薪水?甚至現在的起薪已經降至兩萬多、兩萬初?我們付出的勞力越來越巨大，但是公司肯給的薪水卻越來越少，拼死拼活的做加薪卻遙遙無期，我們為了生活迫不得已在別人的屋簷下不得不低頭，但是企業老闆卻認為你工作到死是你應盡的本分，為他賺錢是你這輩子逃不掉的義務，企業老闆莫名其妙的大量濫用責任制，好像連路邊掃地的阿伯都可以是責任制的，今天老闆說我們要改成責任制，大家就都突然變成責任制了，原本的工時跟報酬馬上以巨大的、不和比例的落差急速往下掉，老闆急於享用以責任制壓榨剝削可憐的工作超時又免費的勞工，卻不管勞工的福利，最後演變成了勞工拼死拼活只能換一頓溫飽；企業主錢多到無處花，勞工生病連看病都看不起，企業主卻為了房子裡面的游泳池要蓋在哪裡而苦惱，這種情況本身就是一種罪惡，朱門酒肉臭，路有凍死骨，這本身就是應該被口誅筆伐的罪，無論是那個企業主本身或是這一種制度，都應該被矯正，若不接受，就應該被推翻，建立一個均富或近乎均富的社會，才是一個國家的正道。
到底有沒有真正有辦法來實施馬克思的共產主義理想呢?以現在人類科技以及心智來講，是相當困難的，但是，並不表示共產主義的精神就此喪失，共產主義的核心理念照樣可以在民主國家裡面發揚光大，因為共產主義的最單純理想就是公平分配，類似經濟學裡面說的經濟重分配，也就是福利制度，在我眼中看來，達到共產主義最近的一條路是通過民主主義，而民主主義初期一定會經歷過強烈的資本主義過渡期，因為民主主義早期一定無可避免的會伴隨資本主義，馬克思本人也認為，要達到社會主義，必須要有堅實的資本主義為基礎，這都是有道理的，沒有堅實的資本主義為底，民眾哪理會感覺到利益重分配的必要?這點台灣民眾只要仔細的思索過台灣目前的情況以及各位自己被壓榨的處境就可以感同身受；而沒有資本主義建立起來的厚實經濟，就要實施共產主義的公平分配---其實根本毫無意義，因為根本什麼都沒有，要分配什麼?有如深入北韓的一位國際醫療隊員說的話一樣:「北韓雖然號稱一切免費，但實際上是要什麼沒什麼.....什麼都沒有」，從北韓的醫院中可以看到，連台灣最普遍的醫療器材"點滴"，在北韓都還是無法大量供應，北韓一般民眾吊點滴的方式，是把那種類似台灣的綠色啤酒大玻璃瓶，裡面裝滿電解液倒過來，在瓶口塞住，用一條小管子接出來連到針筒上，這就是北韓的點滴，也甚少病床，大部分都是地上鋪個蓆子便躺了，這就是沒有經歷過資本主義而貿然實施共產主義的結果，分配?什麼都沒有是要分配什麼?莽撞的實施共產主義，只是導致國家變的極權專制，但是卻達不到共產主義原本的理想，其實，我認為，台灣的健保制度，就是馬克思共產主義精神的部分體現，台灣是民主社會，又歷經了30幾年資本主義的建構，台灣的人民在思維上差不多已經過了所謂的"有錢賺就好"的思維，而朝向更高層次的"付出、分享"層次邁進，這種自然而然思維的轉變，是人性"善"方面的體現，其實是不管哪個國家跟種族都一樣，只要人民富足了，自然都會朝向這種更高層次的心靈滿足前進，而人民不富足，就會把人性帶往"惡"的方向，這也是馬斯洛的五種需求，當一個人滿足了安全、生理需求之後，他接著會往更高層次的愛、尊重，方向邁進，所以說中國北韓早期莽撞的實施共產主義，只會讓整個國家人民更沉淪於物慾。而台灣則差不多已經過了這個過渡期，從台灣早期的宣揚"人權"的概念，近期已經昇華到"人道"的方向就可以看的出來，早期人權是專門針對"人"而已，比如說禁止刑求，禁止迫害人民，但是"人道"概念則是更擴展到動物身上，比如說台灣訂立動物保護法，禁止虐待動物，人民也自發自力成立各種動物保育團體的基金會，致力維護動物的安全，不只人可以享受到人權，就連動物也應該有權力避免人類的迫害，這是"人權"的更進一步體現，這是台灣目前概況，歐洲那邊又更進步，歐洲那邊人權觀念看台灣，有如台灣的人權觀念看中國一樣，高層次的比較容易看的清楚低層次的運作理念，但是低層次的卻很難看清楚高層次的運作理念，所以台灣之前在爭死刑的存廢，就是歐洲的高層次在台灣的較低層次上遇到的阻力，我預估台灣必須再等70年(或更快)，才可以慢慢接受死刑存廢的問題，所以台灣現在差不多是剛剛脫離"純資本"的概念，開始邁向福利國家的地步，剛剛說的健保就是其一，健保的意義，就廣義來說就是在使全民在憲法上所言的生存權可以充分的獲得保障，所以使富人負擔多一點的健保費，讓窮人可以看病，這運作的理念上，就很接近馬克思的公平分配(雖然富人我認為還繳的太少)。
我個人是認為，共產主義的最終實現是必須仰賴高度的民主主義，因為民主主義的最後必然是人民自己會找到最完美的出路，在極為發達，人民智慧極高的民主主義社會裡，人人對於法治的概念了解已經不是台灣民眾可以想像，那是一種比歐洲層次更高的道德社會，那是一個在政治上必然經歷過早期君主制、到近代代議制、現代民主制，經濟上則一定經歷過早期的封建制、近代資本制(那種19世紀早期的殘酷剝削勞工制度)、現代資本制之後，所粹煉出來的一個國家，是整個國家、民族的智慧集大成，只有這種超然智慧的民族才有可能達到馬克思的共產主義的理想境界，當然，目前最接近這種理想理念的是以福利政策著名的北歐國家，因為地理區域的關係，在蘇美冷戰的時候，北歐的一些國家因為距離蘇聯非常接近，在政治上很多都不得不被蘇聯影響，所以他們早期很多都是採資本+計畫經濟的混合體，福利政策非常優渥，然而他們也是民主的，所以真的共產的精神是可以跟民主共存的，從他們身上就可以看得出來，僅在這裡分享馬克斯的一句話，那句話也道盡了馬克斯本人對於共產主義的理想，這也不是民主主義的國家的模樣嗎？雖然無可否認的，他在如何實現共產主義上所採取的思維跟做法，從今天來看全都是錯的，但是這還是無損這高尚核心的部分，只是現在證明了共產的精神必須依附在資本之下，沒有資本的雄厚基礎，共產也是沒有意義的，希望台灣未來邁向歐洲福利國家的社會之日，早日來到。
「在共產主義社會裡，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人 或批判者。」----------------------------------------------------------------馬克斯
《全文完》
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